Nos meus tempos na
África, muitas vezes notei mulheres cantando enquanto trabalhavam. Minha
esposa, filho e filha, que são da África, tendem a fazer o mesmo. Bem,
acho que às vezes fiz o mesmo, embora normalmente quando acho que não há
ninguém por perto. (Todos eles cantam muito melhor do que eu.)
Mas isso não
precisa ser uma característica limitada à vida africana, como veremos em
relação a Ef 5: 18-20.
No meu trabalho
sobre Atos, inicialmente tratei Ef 5:18 como uma expressão diferente de estar
cheio do Espírito do que o que encontramos em Atos. A ênfase de Lucas
sobre o Espírito em Atos é a capacitação para a missão (Atos 1: 8), com o
preenchimento pelo Espírito geralmente expresso na obra de Lucas pelo discurso
inspirado pelo Espírito (semelhante a profético) para Deus (2: 17-18; cf. 4 :
8, 31; 13: 9; 19: 6; 28:25; Lucas 1: 15-17, 41-42, 67). De acordo com a
ênfase de Atos na missão para as nações (Atos 1: 8), esse discurso inspirado é
frequentemente expresso adorando a Deus nas línguas de outras pessoas (2: 4;
10:46; 19: 6).
Argumentei que
Paulo aborda línguas (em 1 Coríntios) e sendo cheio do Espírito (em Efésios) de
uma perspectiva diferente, embora complementar. Em 1 Cor 14, Paulo se
concentra no papel das línguas na oração particular, também no contexto dos
dons do Espírito em geral (1 Cor 12-14). Embora Paulo ore em línguas em
particular mais do que todos os coríntios (14:18), Paulo enfatiza que no culto
corporativo as línguas devem ser interpretadas de modo a beneficiar todos os
ouvintes. Ele está corrigindo abusos em Corinto, mas os crentes
presumivelmente aprenderam a prática através dele, talvez alguns deles até no
tipo de derramamento coletivo do Espírito como aqueles às vezes narrados em
Atos. Mas o modo como Paulo articula seu foco difere daquele que Lucas
associa aos derramamentos corporativos do Espírito narrados em Atos (por
exemplo, 4: 31; 13:52), que às vezes mencionam línguas (2: 4; 10:46;
19: 6).
Em Ef 5: 18-20,
argumentei, Paulo enfatiza uma expressão diferente de estar cheio do Espírito,
e provavelmente está pedindo uma experiência regular ou
contínua com Deus. Ele não está narrando experiências
coletivas, muitas vezes (como em Atos 2, 10, 13 e 19; não 4), inaugurais, como
Lucas está fazendo em Atos. (O termo grego para “cheio” também difere do
termo usual usado por Lucas, exceto em Atos 13:52, mas isso pode ser apenas uma
preferência estilística.)
Em Ef 5:18, devemos
ser cheios e governados pelo Espírito, em contraste com sermos cheios e
controlados pelo vinho (cf. Atos 2: 13-15). Uma pessoa bêbada (ou chapada
ou chapada) pode proferir ou cantar bobagens, mas ser cheio do Espírito no
sentido de Ef 5:18 leva a um conteúdo melhor na fala. O mandamento “seja
cheio do Espírito” é seguido por uma série de cláusulas participativas subordinadas
que expressam como parece ser cheio do Espírito, especialmente em relação um ao
outro (5: 19-21):
- Falando entre
si em salmos, hinos e canções movidas pelo Espírito
- Cantando e
louvando [possivelmente até “salmos”] o Senhor com [todos] seus corações
(pelo emparelhamento desses mesmos termos gregos para cantar e louvar, cf.
LXX Sl 20:14 [ET 21:13]; 26: 6 [27: 6]; 32: 3 [33: 3]; 56: 8 [57: 7]; 67:
5, 33 [68: 4, 32]; 103: 33 [104: 33]; 104: 2 [ 105: 2]; 107: 2 [108: 1];
143: 9 [144: 9])
- Sempre dando
graças por tudo a [nosso] Deus e Pai em nome de nosso Senhor Jesus Cristo
- Submeter-se
um ao outro porque você reverencia a Cristo
No entanto, Ef 5:18
não está tão distante de Atos como eu às vezes pensava. Aqui, também,
estar cheio do Espírito é expresso no discurso inspirado pelo
Espírito. Aqui, esse discurso inspirado pelo Espírito é expresso em
adoração em 5:19; mas as passagens de línguas em Atos provavelmente também
envolvem adoração (nota 2:11; 10:46, com kai conectando as
línguas e engrandecendo Deus mais de perto que te… kai em 19:
6, que provavelmente distingue as línguas de outro discurso profético). Em
outros lugares, Paulo trata as línguas em termos de oração (1 Cor 14: 13-15) e
bênção e agradecimento a Deus (14: 16-17); portanto, se Atos descreve a mesma
experiência (embora de um ângulo diferente), as línguas provavelmente envolvem
especialmente adoração também.
O culto em Ef 5:18
não é certamente limitado a, mas certamente inclui, línguas. "Canções
espirituais" provavelmente significa "canções do
Espírito"; Visto que Paulo em outros lugares fala de línguas como um
dom do Espírito (1 Cor 12:10), e fala de seu uso na música (14: 13-15), isso
incluiria cantar em línguas. Essa conclusão pode seguir ainda mais se
interpretamos “espiritual” como se referindo ao espírito humano, já que Paulo
em outros lugares descreve o canto de uma língua e a interpreta como cantando
com seu espírito e sua mente, respectivamente (14: 13-15).
Novamente, o
entendimento de Paulo sobre adoração em Ef 5:18 não se limita às
línguas. Paulo fala de salmos e hinos, que sem dúvida incluem salmos
bíblicos (como na sinagoga). Quanto aos hinos, alguns estudiosos
identificam o que eles acreditam ser hinos pré-paulinos nas cartas de
Paulo. Estou mais inclinado a vê-los como prosa exaltada (grande
retórica), uma vez que eles não se encaixam na estrutura dos hinos gregos, e
estou inclinado a atribuir a maioria deles a Paulo. (Os gregos usavam
linguagem especialmente exaltada para o divino ou sublime; Paulo aplica essa
prosa exaltada especialmente a Cristo.) No entanto, Paulo parece ter como certo
que sua audiência aceita como terreno comum o que ele articula nesses louvores
a Cristo. Suas afirmações nessas passagens, portanto, refletem crenças
cristãs mais amplas, e essas crenças foram indubitavelmente expressas na
adoração real.
Tudo isso sugere
que uma expressão chave do Novo Testamento de estar cheio do Espírito, não
apenas nos escritos de Lucas, mas também nas cartas de Paulo, é que até nossos
lábios se rendem à liderança do Espírito. (Afinal, a língua é o órgão mais
difícil de subjugar - cf. Jms 3: 2!) Além disso, podemos esperar que, quando
experimentarmos o poder do Espírito, isso será expresso na adoração a Deus.
Até agora, não
comentei a cláusula subordinada final que decorre do preenchimento do Espírito
(5:18): submeter-se um ao outro (5:21). Submetendo humildemente e servindo
um ao outro um princípio cristão abrangente (cf. Marcos 10: 43-45; João 13:
14-15; Rom 12:10) de que Paulo se aplica a vários relacionamentos relevantes
para o seu público (Ef 5: 22-6). : 9) Mas em Atos, também, o Espírito
produz devoção amorosa e serviço uns pelos outros (Atos 2: 44-45; 4: 32-35).
Pessoas do Espírito
são pessoas que, quando reunidas e como parte de nosso estilo de vida normal,
louvam alegremente a Deus e cuidam dos outros.
Por Craig Keener
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